Heimatmuseum im Herrenhaus Hausach

Otros horarios de apertura con cita previa, tel. 07831-6185.

La oficina del museo abre todos los miércoles de 14.00 a 17.00 horas (por motivos de trabajo).

La construcción del ferrocarril de la Selva Negra en 1866 de Offenburg a Hausach, luego en 1873 a Villingen y en 1886 a Freudenstadt, dejó su huella en la ciudad de Hausach. El museo municipal de la casa solariega, un edificio barroco de 1760, está dedicado a este tema. Sin embargo, las áreas de minería, agricultura, artesanía e industria también documentan vívidamente el desarrollo histórico de la pequeña ciudad del valle de Kinzig. Un elemento geológico único expuesto es la mayor "turmalina" jamás encontrada en la Selva Negra.

Fue construida entre 1760 y 1770 para los propietarios y "amos" del molino de fundición y martillos fundado en 1740, que antes habían vivido en la antigua casa del ayudante de laboratorio, cerca de la farmacia de roble. Ignaz Speckle, el último abad de San Pedro, nació en la casa. El suministro de mineral en las minas de Haslach, Hausach, Wolfach, Oberwolfach, Gutach y el valle de Kinzig era más bien escaso, por lo que a veces el negocio apenas producía mineral y cambiaba frecuentemente de manos.

La casa se utilizó siempre como residencia durante estos tiempos. Nombres de campos de la región como "Grub", "Schmelze" y "Erzwäsche" nos recuerdan aún hoy la antigua extracción de mineral. El desarrollo de este sector económico también va de la mano de las creencias religiosas de la población católica y protestante: los primeros eran los Fürstenbergs, los segundos los Württembergs. En el lado sur del Kinzig se encontraban el protestante y el católico Grub. El Kinzig marca la línea divisoria entre el norte y el sur de la Selva Negra. En su lado norte se encontraba el lavadero de mineral católico en el Hohberg y el lavadero de mineral protestante en la zona de Schmelze, en Vorderlehengericht, que también recibía su mineral del Hohberg. La cresta era la frontera religiosa.

Tras la Segunda Guerra Mundial, las habitaciones quedaron vacías y fueron ocupadas por indigentes. La casa se deterioró y en los años sesenta se discutió durante mucho tiempo la posibilidad de demolerla. La iniciativa de la Sociedad Histórica, en particular, lo impidió. Tras una amplia renovación, el edificio se reabrió en 1990 con la ayuda activa de la Sociedad Histórica y la Narrenzunft, que tienen sus bodegas en las habitaciones del sótano. En la actualidad, la planta baja y el primer piso se utilizan para impartir clases a los alumnos de las escuelas de comercio y la escuela de gramática comercial. El museo se encuentra en la planta superior.

Tras la Segunda Guerra Mundial, el edificio se utilizó como residencia para los alumnos de la escuela ferroviaria. La casa solariega es una casa de la historia de Hausach y un testimonio del desarrollo de la industria local.

Visita al museo

Minería

Aunque la mina más importante del distrito minero de Hausach no se menciona en un documento hasta 1455, la mina de plata de San Bernhard de Hausach fue sin duda una de las minas más antiguas del valle del Kinzig. En cualquier caso, se dice que alrededor de 300 mineros trabajaban en esta explotación hacia 1520. El mineral se trituraba en dos pothouses.

El castillo de Husen también se construyó en su día hacia 1230, no sólo para proteger la ruta comercial, sino también debido a la floreciente minería de plata en los valles circundantes. Se dice que la ciudad de Hausach se fundó unos años más tarde debido a los yacimientos de mineral.

La construcción del molino de martillos (1740), cuna de la industria de Hausach, también se remonta a la minería.

La primera actividad de los mineros fue la extracción de plata (galena). Después se dedicaron principalmente a la minería pesada y de fluorita, así como al mineral de hierro. El rendimiento cada vez menor, pero sobre todo la competencia extranjera más barata, provocaron que las minas fueran "cayendo a cielo abierto".

El príncipe de Fürstenberg ejercía los derechos mineros supremos en las fincas de Fürstenberg. El directorio de la antigua Oficina de Minas de Fürstlich Fürstenberg en Wolfach enumera un total de 396 minas pequeñas y grandes para el año 1849. A pesar de la explotación intensiva de los bosques y de las numerosas medidas de construcción de carreteras, aún hoy se pueden encontrar alrededor de 1.000 vestigios de estas minas e intentos de extracción, como pozos, escombreras, bocas de mina y pozos. Alrededor de 30 minas tuvieron importancia minera durante mucho tiempo. Entre ellas se encuentran las minas "Segen Gottes" cerca de Schnellingen, "Bernhard im Hauserbach", "Erzengel Gabriel" en Einbachtal y "Clara" en Oberwolfach.

Hasta la fecha, no existen pruebas claras de los inicios de la minería en el valle del Kinzig. Existen indicios de explotaciones mineras celtas y romanas en diversas zonas de la Selva Negra. El 14 de julio de 1234, el rey Enrique VII concedió al conde Egeno de Friburgo derechos mineros en el valle del Kinzig y otros valles de la Selva Negra. No hay mención directa de minas de mineral hasta el periodo 1455 - 1491. Como en otras zonas mineras de la Selva Negra, el rendimiento de las minas fluctuaba considerablemente debido a la irregularidad de las vetas de mineral y, por tanto, a su importancia.

La explotación minera se intensificó a instancias del príncipe Anton Egon von Fürstenberg-Heiligenberg, que desde 1697 era el Stadtholder de Augusto el Fuerte y, por tanto, también estaba familiarizado con la minería en Sajonia. Incitó a los Fürstenberg de Donaueschingen a encargar a expertos mineros sajones la evaluación de las minas y vetas del valle del Kinzig. La búsqueda de yacimientos en el valle del Kinzig se vio especialmente estimulada por los éxitos cosechados en el distrito minero de Wittichen. En 1725 ya había 26 minas en funcionamiento cerca de Wittichen, Schapbach y Haslach. Durante unos 100 años, es decir, hasta 1825/1830, el valle del Kinzig experimentó numerosas actividades mineras, aunque raramente constantes.

En la zona del Kinzigtal y sus valles vecinos se encuentra el mayor número de vetas de minerales y menas conocidas de la Selva Negra. Por lo general, se trata de vetas de cuarzo con secciones de minerales argentíferos de plomo, cinc, cobre y antimonio.

Turmalina

En el museo de la casa solariega hay muchos tesoros, entre ellos una turmalina negra de la zona. La gavilla de cristal fue asegurada por el ciudadano honorario y ex alcalde Manfred Kienzle durante la construcción del túnel de Sommerberg en 1991. El antiguo alcalde de Hausach es un mineralogista aficionado y pidió a los mineros que estuvieran atentos a cualquier hallazgo especial justo al comienzo de las obras de construcción del túnel de Sommerberg, en julio de 1991. Era una petición noble, dado el rápido ritmo de las obras. Al fin y al cabo, si Kienzle hubiera llegado sólo unos minutos más tarde, el maravilloso bulto ya estaría incrustado en un terraplén. Pero la suerte favoreció al coleccionista. Los cristales de turmalina encarnados -la variedad negra se llama schorl- están dispuestos de forma radial formando un "sol". Miden hasta 56 cm de largo y 3 cm de ancho. El ejemplar procede de la parte occidental del túnel, a unos 50 metros de la boca. El profesor Gregor Markl, de la Universidad de Tubinga, habla de una pieza poco común, probablemente el mayor hallazgo en Europa hasta la fecha.

Iglesia del pueblo

Si vienes a Hausach, podrás ver desde lejos el castillo de Husen dominando la ciudad. La iglesia del pueblo, a las afueras del actual centro urbano, es mucho más antigua que la fortaleza. Hasta finales del siglo XIX, la iglesia fue la parroquia del pueblo. La sencilla iglesia desprende una atmósfera extraordinaria. Hasta 1821, la iglesia fue la parroquia de cuatro parroquias independientes: Fischerbach, Einbach, Sulzbach y Hausach. Desde finales del siglo XIX, cuando se construyó la nueva iglesia del pueblo, sólo ha sido iglesia cementerio y lugar de conciertos. La iglesia del pueblo de Hausach es una de las más antiguas del suroeste. Ya existía aquí una iglesia hace más de 900 años. Era de madera y sirvió como lugar de culto incluso antes de que se poblara la zona. La iglesia del pueblo se menciona por primera vez en 1139. Era principalmente una iglesia que servía como lugar de culto para los mineros de la zona.

El tímpano románico, la superficie decorativa sobre la puerta de la bendición, es la parte más antigua que se conserva de la iglesia. Una entrada única y relativamente estrecha en el lateral y dos nichos de ventana en lo alto, casi bajo el techo, sugieren que la iglesia también sirvió inicialmente como iglesia fortificada. Sin embargo, el carácter original del edificio cambió a lo largo de los siglos debido a diversas remodelaciones. Las mayores remodelaciones tuvieron lugar a principios del siglo XVI. Se derribó la torre románica del coro y se construyó a un lado el campanario, más alto y elevado, que aún puede verse hoy en día. El coro se construyó totalmente en estilo gótico: Las ventanas góticas de tracería en tres partes y la estrecha y delicada bóveda de crucería siguen siendo algunos de los elementos más destacados de la iglesia.

En la iglesia también se encuentran vestigios del Barroco. Los altares laterales datan de esta época. El altar del rosario del lado izquierdo muestra a la Madre de Dios, Santo Domingo y Santa Catalina de Siena, rodeados de los 15 misterios del rosario. En el centro del altar de la derecha está la Madre Ana, patrona de los mineros de plata de la Selva Negra.

Vivir y trabajar en el campo

Cuando las últimas pesadas gavillas estaban almacenadas bajo el poderoso tejado de la casa de la Selva Negra y el Öhmd enviaba su aroma especiado por la campiña de finales de verano, el campesino de Kinzigtäler quemó su "Rütti", su Reutfeld. Semanas antes, ya había empezado a talar el "Eichbosch" que crecía en la empinada ladera. Los troncos de roble, gruesos como un brazo, se pelaban y la corteza seca se enviaba a las curtidurías.

Cabe preguntarse ahora por qué los agricultores practicaban este tipo de tala y quema. La quema anual de un Reutfeld era, en última instancia, vital para asegurar el pan diario de una familia campesina. Los estrechos valles con sus empinadas laderas ofrecían poca tierra cultivable para el cultivo de frutas y patatas. Tampoco había fertilizantes artificiales. La pobreza del suelo sólo permitía obtener una escasa cosecha. En cambio, el suelo de Rütti, bien abonado con ceniza de madera, permitía que las espigas madurasen vigorosamente. Además, el agricultor recibía unas cuantas brazas de buena leña y pastos adicionales, ya que al cabo de tres o cuatro años el Reutfeld volvía a crecer de forma silvestre. Pero al cabo de unos 15 años se volvió a quemar.

El Rüttibrennen era un negocio que funcionaba paralelamente a los demás trabajos. Si el mal tiempo daba una tregua al trabajo del campo, se oía el ruido de las hachas. Los árboles más fuertes se apilaban formando un muro que corría recto por la ladera. Las ramas verdes se colocaban transversalmente. Así se creaba un "Ju", que quedaba separado de los demás Ju por el muro de madera para evitar que el fuego se propagara al arder. A continuación, el sol secaba el campo de ramas. Si el tiempo prometía seguir siendo bueno durante unos días, el granjero invitaba al "Rüttibrenner", que solía elegir entre los vecinos o sus parientes. En un día caluroso y soleado, se veía a los "Rüttibrenner" subiendo penosamente la montaña. Cada uno de los siete u ocho hombres llevaba al hombro una larga y pesada pértiga de madera con un gancho de hierro en el extremo grueso. Cada uno de los hombres enganchaba su pértiga en las ramas secas, que encendía. Poco a poco, el cortafuegos fue bajando por la ladera con las largas pértigas. Al cabo de un rato, el grupo volvió a subir la cuesta. Una vez más, las brasas que todo lo consumían se abrieron paso ladera abajo. El humo seguía subiendo por la ladera de la montaña y se perdía en el bosque. Poco a poco, un Ju tras otro fue consumido por las llamas.

En otros tiempos, la pobreza y el hambre caracterizaban la dieta diaria del pueblo llano. La obesidad rara vez era un problema. ¿Y la carne? Rara vez estaba en la mesa y era un bien escaso durante meses. No era hasta la feria parroquial cuando se visitaba de nuevo la carnicería y se compraba el "Kilwibrote" (asado de la feria parroquial). Poco después, llegaba la hora de los cerdos. Se celebraba una "fiesta de la matanza": el día de la matanza era un día de fiesta. A partir de entonces, la gente volvió a comer carne durante mucho tiempo. ¿Qué más ponía la cocinera en la mesa? En otoño, no sólo se encargaba de guardar las patatas en la bodega, sino que también llenaba las "Ständle" con chucrut, nabos agrios y judías agrias. Si luego se añadía a la olla un poco de tocino, carne ahumada o salada, se creía estar en el país de la leche y la miel. El jamón se reservaba para ocasiones especiales. En primavera, la primera "Bändelikrut", una hierba de garganta que también se servía como "Zwelfapostelkrut", porque doce apóstoles habrían comido suficiente en una ración. Leche, harina, grasa y huevos formaban la base de muchos platos antiguos para los autosuficientes. Con leche caliente y pan cocido se preparaba una sencilla sopa de leche, que luego se refinaba y se servía como "wißi Supp". Todavía hoy se puede encontrar "ibrännti" (quemado) o "schwarze Supp" con harina dorada o, de forma similar, con sémola como "ibrännti Grießsupp". Además de la conocida "Ärdepfelsupp" (sopa de patatas), no hay que olvidar la "Riebelesupp". No era raro que la sopa se sirviera simplemente con patatas hinchadas o, en mejor calidad, como "Brägele" (patatas fritas). Las patatas en combinación con leche, leche agria (leche gstockti) o "Bibiliskäs" (similar al quark) eran una buena forma de saciar el hambre.

La repostería solía llenar el menú de la cocina. El "Dummis" sigue siendo muy conocido hoy en día, ya que Hansjakob escribió sobre el "Dummisessen" del sastre pobre y hambriento en el Hermeshof. Horneados en grasa caliente, los "Holderkiechli" (pasteles de saúco) -hechos en primavera con las flores de saúco y en otoño con las brillantes bayas negras- eran algo especial, pero los "Striebli" no se quedaban atrás. Los "Kilwikiechli" (pasteles de consagración eclesiástica) eran también un distintivo de la fiesta de consagración eclesiástica, aunque también aparecían en diversas ocasiones en carnaval (Schmutziger Donnerstag) o en Funkensonntag. La masa sobrante de la cocción del pan se utilizaba para hacer "Flammenkuchen" (pastel de llama) con diversos aderezos, como tocino, nata y cebolla. Con los mismos ingredientes se elaboraba también el "Datschkuchen", cuya masa se sigue mezclando con patatas crudas ralladas y rodajas de manzana. Este pastel se sigue distribuyendo hoy en día como especialidad en el carnaval de Hausach.

El traje tradicional de Einbach

Además de sus numerosas especialidades, el valle del Kinzig puede presumir de ser una de las regiones más amantes de los disfraces tradicionales de Alemania, si no de Europa. Además, es raro encontrar tal variedad de trajes tradicionales individuales en una zona tan pequeña. Al reino del Henkelhaube, en el valle de Harmersbachtal, le sigue la tierra del Goldhaube, que abarca muchos pueblos y se lleva con algunas variaciones no sólo en Mühlenbach. Luego destacan las comunidades con el Bollenhut de color rojo vivo, mientras que en el Wolftal y el alto Kinzigtal predomina el traje de "Fürstenberger" (o Schapbacher). El colorido abanico de trajes tradicionales del valle del Kinzig incluye también el traje tradicional de Lehengericht.

Sin embargo, quien conozca bien los trajes tradicionales de nuestra patria y tenga en cuenta incluso los pequeños cambios, tendrá que subrayar que en la unidad predomina, no obstante, la diversidad, es decir, que cada valle, cada comunidad, tiene en última instancia su propio traje tradicional. Así, el Heimatkleid de Einbacher destaca por su singularidad entre los trajes de Mühlenbacher y Fürstenberger, aunque tenga muchas similitudes con los trajes de los valles vecinos.

Mientras que los trajes masculinos de Einbach -los valles laterales a derecha e izquierda del Kinzig en torno a Hausach- se ven raramente, los trajes tradicionales de las campesinas se llevan a menudo, sobre todo en fiestas y días festivos. Sin embargo, hay que señalar aquí un hecho interesante, que quizá se deba a que Einbach nunca tuvo parroquia propia, sino que pertenecía a la parroquia municipal de Hausach: las mujeres de Einbach que se casaron en otras parroquias tradicionales adoptaron el traje de honor de las campesinas locales, mientras que las mujeres que se casaron en trajeron consigo al valle su traje tradicional y se mantuvieron fieles a él. Así pues, en Einbach se puede admirar toda una gama de trajes tradicionales diferentes.

Centrémonos primero en el traje festivo de las mujeres de Einbach. La sobrefalda negra -también con un "pecho" (de terciopelo)- se coloca sobre la enagua con su "pecho" de color. En épocas anteriores, las faldas llegaban hasta el tobillo, por lo que el ribete de la parte inferior de la enagua se conocía como "beselitze", ya que levantaba el polvo. Encima de las dos faldas se coloca ahora el "Schoben" negro, una prenda que rodea las caderas y los brazos. El escote propiamente dicho se cubre con el llamado "Krägele" artístico con las "Krälleli" (cuentas de cristal muy pequeñas). La propia esposa del granjero confeccionó el "Krägle" de forma minuciosa y artística. El propio "Krägle" se lleva como una especie de collar hecho de pequeñas piedras de granate, el "Halsnister" con una pequeña cruz dorada. También hubo épocas en las que el "Halsnister" se sustituía por la "Knipferle". El pañuelo de seda de color claro, bordado de flores y con flecos, se lleva sobre los hombros como elemento extremadamente vivificante, bajo el cual se oculta un pequeño "pañuelo de cuello blanco con puntilla". Un delantal de seda de color oscuro, decorado con zarcillos floridos en los bordes inferiores, se envuelve alrededor de las caderas.

El broche de oro es la singular "Einbacher Kappe", rasgo característico del traje femenino de Einbacher, con su magnífico fondo de gorro y el finísimo velo de encaje que cubre la frente.

Hoy en día, el traje tradicional se lleva también con medias de seda a la moda. En el pasado, sin embargo, las medias blancas de lana con "fuelle" formaban parte del traje festivo. Los días laborables, las medias de lana azul teñidas en la tintorería Hansjakob de Haslach asomaban por debajo de la falda. En caso de luto absoluto, la pañoleta y las medias de color claro se sustituían por colores negros, y también se llevaba un gorro negro sin adornos para indicar el luto. Los pañuelos morados o rojos oscuros indican medio luto.

Además de este traje festivo, existe también uno para la jornada laboral o para los domingos ordinarios. Éste se caracteriza sobre todo porque sólo se lleva un "Peter" azul o floreado sobre las faldas, o uno negro en caso de luto, con un "Schäle" o "Knipferle" de seda alrededor del cuello. Aún se recuerda que un sacerdote amonestó una vez a las campesinas y les pidió que no aparecieran en la misa mayor dominical con la "bata de cama", el Peter. El traje femenino también incluye un peinado especial en el que una cinta de terciopelo negro rodea la trenza circular sujeta con alfileres. Las colegialas solían llevar una falda azul y un peter rojo con un pequeño cuenco.

Las niñas y las solteras se adornaban con el "Schäppel" (del francés chapeau - sombrero) en días festivos especiales si pertenecían a las "Schäppelmädchen" (chicas secretas), las "G'heimnussen". De lo contrario, van con la cabeza descubierta, ya que aún no están "bajo el gorro" y no se les permite llevar gorro o cofia como a las mujeres casadas. Las niñas llevan por primera vez el "Schäppel" -también conocido como Mühenbacher Perlenkranz (corona de pergamino) hasta que dejan la escuela- el Domingo Blanco, y por última vez el día de su boda como signo de virginidad.

El traje masculino de Einbach es algo más sobrio, pero no menos majestuoso. Originalmente, los "Mannsbilder" vestían "pantalones de taller" negros. La camisa blanca, de lino tejido a mano, tenía una decoración ornamental en el cuello. El llamado "pecho" lo confeccionaba antaño la novia como regalo de bodas para su marido. A cambio, el novio le compró el hermoso pañuelo con el que se adornó por primera vez el día de su boda. El "pecho" se crea tirando de los hilos de la tela de lino con los dedos para crear dibujos artísticos. Durante el periodo nupcial se confeccionaban unos seis u ocho de estos "ushzogene Hämder". "Cuando llegaba la boda, este minucioso trabajo de paciencia tenía que complementarse con ayuda externa.

Las "Knipferle" de color (negro en caso de luto) asomaban por debajo o por encima del cuello de la camisa, de forma similar al vestido de las mujeres. Los hombres casados llevan una falda roja, negra, hasta la rodilla, sobre un chaleco de terciopelo de flores oscuras.

Los chicos, por su parte, destacan con un "smock" (chaqueta) azul oscuro. Un sombrero negro redondo, de ala ancha y no demasiado alto completa el traje masculino de Einbach, que apareció por primera vez el Domingo Blanco y del que canta el poeta local de Kinzigtäler Eugen Falk-Breitenbach: "Wo's Mannsvolk trät ä runde Huet, ä Bruschttuech hät, wo schtoht im guet.............".

Costumbres nupciales

Hay muchas costumbres populares asociadas a las bodas. Muchas de las costumbres nupciales aún se conservan, al menos en algunas familias. Sin embargo, cuando se trata de bodas hoy en día, el estatus, la propiedad y la corte vienen después del amor. Los novios invitan personalmente a la boda a sus parientes, que acuden al "Zech", es decir, no tienen que pagar la comida ni la bebida. A principios de siglo, el resto del valle era invitado por el "Hochziglader" o la "Hochzitladerin". Si se trataba de una boda "de verdad", todo el valle podía acudir a la celebración, pero cada uno pagaba su propia cuenta. Las muchachas solteras del vecindario tienen la tarea de "decorar" la casa de los novios y la posada con "Maien" (pequeños abetos con flores de papel blanco) y guirnaldas de arroz de abeto. Los chicos solteros del barrio también colaboran en la decoración y son los responsables de los petardos en la mañana de la boda. Los disparos solían estar permitidos a partir de las 6 de la mañana. Los tiradores y las chicas de adorno están invitados a la "Schäppelhirschen" (velada nupcial de hoy). Además de los tiradores, los niños del barrio también acuden a la "sopa matinal". Después de la iglesia, se va a la taberna, donde hasta hace 30 años comenzaban los bailes de honor. El robo del zapato de la novia es un acontecimiento emocionante. Los tiradores que se apoderan de uno de los zapatos de la novia (mientras el padrino está sentado a la mesa) lo decoran y hacen que el padrino lo vuelva a comprar a un alto precio. La base de la negociación son tantos litros de vino como años tiene la novia. Después de la boda, el "Schuehwitrinke" es otra celebración abundante para los padrinos y las madrinas. En la boda, el "Schäppel" se lleva por última vez antes de que la novia "se meta bajo el bonete".

La cara de la ciudad en el siglo XIX

Una mirada retrospectiva a aquella época muestra una comunidad pequeña, pero dotada de todo lo necesario. Las dos puertas seguían en pie junto con la muralla y es cierto que limitaban un poco el desarrollo estructural de la ciudad, pero Hausach seguía dando gran importancia a la limpieza. Había cinco pozos entubados de los que los habitantes podían abastecerse de agua a diario, pero, por supuesto, no había una tubería de agua adecuada que llegara hasta las casas. Pero, como era de esperar, la política más animada de la ciudad tenía lugar en las fuentes.

En Hausach también se lavaba en el lavadero municipal del Grün, un lugar que ahora ha desaparecido como isla fluvial pero que aún conserva su antiguo nombre. "Grün" o "Grien" significa literalmente isla baja y alargada de grava en el agua corriente, lugar donde siempre se ha lavado y donde se construyó una casa para las lavanderas con todas las comodidades de la época adecuadas para el lavado. También hay pruebas de una panadería municipal de los primeros años del siglo XIX, que se encontraba frente a la puerta superior y era muy popular, ya que la gente de la época aprovechaba poco la oportunidad de comprar el pan al panadero.

A principios del siglo XIX, Hausach era autónoma en cuanto a sus gremios; sus artesanos ya no estaban incorporados a Wolfach, como se había considerado muy gravoso e indigno unas décadas antes, sino que tenían sus maestros gremiales en su propia ciudad. Además de algunos oficios, como herreros, hojalateros o fontaneros, sastres, carpinteros y cerrajeros, carniceros, panaderos y carpinteros de ribera, así como zapateros, en Hausach también estaban unidos en gremios una serie de artesanos ya desaparecidos, como tejedores de telas y lino, herreros de clavos, cordeleros y carpinteros, fabricantes de estufas y ladrilleros. En aquellos tiempos, que ya llevaban el sello de la modernidad, el gremio seguía teniendo el carácter de una clase privilegiada. Un artesano que no era miembro del gremio seguía sin tener derecho a ejercer un oficio, los hijos de los maestros artesanos seguían gozando de muchos privilegios, y aún no había terminado la época en que las administraciones gremiales intentaban con éxito excluir de la asociación de artesanos, y por tanto del oficio, a las personas que no eran miembros del gremio. Pero precisamente ahí empezó la reforma: no pasó mucho tiempo antes de que el gremio perdiera por completo el carácter de asociación gremial y se pudiera admitir en él incluso a personas que nunca habían pensado en ejercer el oficio correspondiente, que sólo daban importancia a disfrutar de los beneficios de la organización de bienestar que el gremio también seguía representando. Al final, esto significaba que incluso los trabajadores del molino de martillos o un funcionario municipal se convertían en miembros del gremio y tenían así la garantía de que su familia no tendría que pasar hambre tras su muerte o en caso de pobreza inminente.

Cuna y centro de la industria de Hausach

Durante siglos, el valle de Kinzig ha sido un centro de búsqueda de recursos minerales. Además de plata y cobalto, también se extraía mineral de hierro. En consecuencia, en varias ocasiones se construyeron fundiciones para fundir los minerales producidos no demasiado lejos de los yacimientos mineros, pero sí cerca de la energía hidráulica disponible. No era infrecuente que junto a estas fundiciones se construyeran molinos de martillos para poder refinar inmediatamente el hierro producido. Durante mucho tiempo, existió incluso una estricta normativa según la cual el hierro sólo podía obtenerse de las forjas señoriales. Hans Glück, de Hausach, ya había construido en 1656 una fundición en su campo de piedra. En la primera mitad del siglo XVIII ya existía un molino de martillos cerca del "Schmelzbrücke" de Wolfach, regentado por Josef y Johann Litschgi y Johann Buckeisen. Sin embargo, éstos arrendaron la fábrica al antiguo empleado de minas Joseph Hummel, al Sonnenwirt Johannes Müller y a un tal Anthoni Seeholzer. En una factura de 1740 se indica que "pueden realizar todo su trabajo tanto aquí (en Wolfach) como en Hausach". Un documento similar del año siguiente se refiere de nuevo a la construcción de un molino de martillos por los hermanos Litschgi y Buckeisen en Hausach. Diversas referencias confirman la construcción del molino de martillos con un alto horno. En 1741, la señora Katharina Glück cedió a los Rosenäckern un terreno para la construcción de un canal. Por la misma época, el herrero Michael Speckle (padre del último abad de San Pedro, Ignaz Speckle, nacido en Hausach en 1754) viajó desde Wangen, en el Allgäu, y un poco más tarde, en 1743, Jakob Haselwander - antepasado del inventor del motor trifásico - viajó desde el Tirol a Hausach como "maestro carbonero en la mina". Sin embargo, el principal testigo de este periodo de construcción se esconde en la planta baja de la casa señorial. Se trata de los cimientos del edificio residencial y administrativo del molino de martillos, construido en 1741 y dotado de una magnífica bóveda de cañón.

A la muerte de Litschgi en 1753, su viuda pidió al príncipe que retomara el negocio antes de tiempo o que lo cediera al maestro salinero Georg Oschwald y al capitán de caballería Ott von Schaffhausen en los términos anteriores. Esta petición fue atendida y los dos caballeros se hicieron cargo del negocio. Bajo la nueva dirección, la fábrica floreció y creció como cuna de la industria en Hausach.

El anterior edificio residencial y administrativo de 1741 fue derribado hasta los cimientos y las bóvedas del sótano para construir encima la "casa señorial", mucho más grande. Se desconoce la fecha exacta de finalización de este edificio palaciego barroco. Data aproximadamente de 1770.

Durante más de 100 años, la suerte del molino de martillos fue variable. No fue hasta 1899, cuando la empresa pasó a ser gestionada como tren de laminación por "Wolf Netter y Jacobi", cuando empezó a florecer. Los dos propietarios de la fábrica, Wolf Netter y Salomon Jacobi, no sólo proporcionaron trabajo, sino que también promovieron viviendas sociales para sus empleados mediante la construcción de la "Colonia".

Los habitantes de Hausach se lo agradecieron con las calles "Netterstraße" y "Jacobistraße".

Bajo presión política, en 1938 la fábrica fue transferida a "Mannesmann-Stahlblechbau", que tuvo un nuevo comienzo difícil, sobre todo después de la guerra. En 1970, la empresa se fusionó con el Grupo Thyssen, tras lo cual la planta de Hausach siguió existiendo bajo el nuevo nombre de "Thyssen Industrie Umformtechnik". En la actualidad, la empresa opera bajo el nombre de "UCON" y fabrica contenedores.

Fábrica de sombreros de paja

Un año después de la Guerra de Unificación alemana de 1870/71, se estableció en Hausach la fábrica de sombreros de paja de los señores Wolber y Pfaff. Para los fundadores de la fábrica, era esencial que el uso de sombreros de paja se fuera poniendo de moda en las ciudades. La fábrica de sombreros de paja, que por supuesto partía de unos comienzos muy pequeños, se convirtió en un negocio considerable en condiciones económicas favorables. Gran parte del trabajo se realizaba en casa. Lo que caracterizaba la producción era la variedad de productos y la flexibilidad casi inigualable con la que la fábrica de sombreros de paja respondía a las exigencias de la moda. Durante mucho tiempo se fabricaron sombreros para la Wehrmacht, sombreros para hombres y mujeres de todos los tamaños y formas y para todos los usos, sombreros de fantasía para carnaval y sombreros para el deporte y el trabajo.

Fábrica de tirantes

En 1892, un hábil guarnicionero de Hausach, Johann Schmider, inició la producción industrial en su negocio artesanal. Comenzó produciendo hileras de cartucheras para la guarnición de Estrasburgo, pero pronto pasó a la producción en serie de tirantes. La empresa realizó un excelente trabajo en este sector. Sin embargo, los tirantes fueron pasando de moda y muchas empresas del mismo sector tuvieron que abandonar la producción antes incluso de poder aprovechar la buena coyuntura económica de la posguerra,

Al más puro estilo Hausach, la fábrica de tirantes cambió rápida y concienzudamente a un nuevo método de producción. Durante un breve periodo de tiempo se cortaron banderines de bicicleta, pero a partir de los años 50 comenzó la producción de muñecas de trajes tradicionales. Casi todos los trajes tradicionales de Alemania, especialmente, por supuesto, el de la Selva Negra, sirvieron de inspiración para los trajes de las muñecas.

Un centro de recreo para los ferroviarios

En mayo de 1904 se podía leer en el periódico: "La Asociación de Funcionarios Ferroviarios de Baden tiene por fin la tan esperada casa de recreo para sus miembros: la Dirección de Dominios del Gran Ducado ha comprado para la asociación la finca de Hechtsberg, en el valle de Kinzig, y se la ha alquilado por un alquiler moderado". El contrato de compra de todos los terrenos y edificios con accesorios por valor de 420.000 marcos se celebró entre el "Secretario del Dominio Gran Ducal" y el "Consejero Privado de Comercio Ferdinand Reiß" el 8 de mayo de 1904 en Karlsruhe. En realidad, querían dar prioridad a una vivienda en un bosque tranquilo. Por ello, la búsqueda condujo inicialmente al Markgräflerland, el valle del Elz, Gengenbach y varios otros lugares, hasta que se decidió por el Hechtsberger Hofgut, que no estaba situado en el bosque, sino directamente en el camino rural entre Hausach y Haslach. Sin embargo, en la ceremonia de inauguración, el 11 de junio de 1904, los distinguidos invitados se deshicieron en elogios hacia la nueva y moderna casa, que contaba con 25 camas para huéspedes y estaba rodeada de un hermoso parque. El artículo periodístico de la época también revelaba que, a principios del siglo XIX, un hombre de Wolfach hizo construir una posada llamada Hecht, que vendió al señor von Dahmen hacia 1850. "Este último instaló una casa solariega, en la que vivió durante diez años. Después, el Kommerzienrat Ferdinand Reiß, que ahora vive en Karlsruhe, se interesó por ella, la amplió considerablemente mediante la compra de granjas y convirtió la finca en el edificio señorial que es hoy". Según un informe del Altratsschreiber Wilhelm Kienzle, esta casa señorial con aspecto de castillo -hoy Landhaus Hechtsberg- fue construida por el barón Otto von Dahmen en 1852. Éste vendió la propiedad al padre de Ferdinand Reiß según un contrato fechado el 18 de marzo de 1860 entre "el Sr. Alcalde Otto Dahmen de Sulzbach y el Sr. Isaak Reiß Banquier en Frankfurt".

Incluso Hansjakob relata en su libro "In der Residenz" cómo los niños Haslach se maravillaban de "los hermosos caballos con los que el nuevo terrateniente entraba y salía de la ciudad". Reiß amplió considerablemente la finca y se convirtió en un agricultor capaz y experimentado. Hasta 1931, los trabajadores del ferrocarril que buscaban descanso se sentían atraídos por el Hechtsberg.

Hausach y el ferrocarril

El 1 de abril de 1865 comenzó la construcción de la línea ferroviaria Offenburg - Hausach, que entonces era de vía única.

El 2 de julio de 1866 ya había llegado el momento: el primer tren procedente de Offenburgo llegó a la estación de Hausach, humeante y aporreante.

La llegada del ferrocarril y la ampliación de la carretera marcaron el inicio del desarrollo económico de Hausach.

Hausach fue la estación terminal del ferrocarril durante varios años, lo que propició la construcción del antiguo hotel de la estación y posada del ferrocarril, la edificación de la posada Blume en 1870 y un fuerte aumento del tráfico de mercancías.

La construcción del ferrocarril de la Selva Negra en dirección a Villingen se inició el 22 de junio de 1867 y comenzó a funcionar el 10 de noviembre de 1873. En 1888, el ferrocarril ya contaba con doble vía.

Las primeras conversaciones sobre la construcción de la línea del Kinzigtal comenzaron ya en 1868, ya que la zona de Schiltach y Schramberg, que más tarde se uniría mediante un ramal, estaba especialmente interesada en esta conexión. El primer tren circuló hasta Wolfach en 1878. Sin embargo, la línea no se completó hasta Freudenstadt hasta 1886 - el tramo final se encontraba en el "extranjero" suabo.

El ferrocarril se convirtió en el mayor empleador de Hausach, principalmente debido a la manipulación de mercancías: los trenes de mercancías se montaban en Hausach. Todas las locomotoras se estacionaban en Hausach para empujar los trenes de mercancías, expresos y largos de pasajeros por la Selva Negra. Se creó un gran depósito de carbón para las propias necesidades de la empresa, así como dos cajas de señales y depósitos de agua para las locomotoras de vapor, de modo que pudieran gestionar la diferencia de altitud.

Hacia 1900, la industria permitió el florecimiento del negocio ferroviario en Hausach. Al principio circulaban cinco trenes de pasajeros al día. El establecimiento de empresas comerciales, combinado con el cese definitivo del rafting en 1894, provocó un rápido desarrollo de la actividad en la estación de ferrocarril de Hausach. El tren de laminación, el mayor cliente del ferrocarril en Hausach, desempeñó un papel fundamental. A la entrada llegaban trenes de mercancías enteros con carbón para hacer funcionar los trenes de laminación y con piezas brutas que se transformaban en chapa en la fábrica. Estos trenes salían de la estación de Hausach para abastecer a los clientes del sur de Alemania.

Después de la guerra, fue de nuevo el tren de laminación, Mannesmann desde 1938, el que insufló vida al ferrocarril. En los años sesenta hubo incluso una escuela ferroviaria en Hausach. Sin embargo, los días en que hasta 200 personas trabajaban en la estación de Hausach han quedado atrás. Lo que queda es un ferrocarril moderno de la Selva Negra con conexiones en todo el mundo.

Visitas guiadas fuera del horario de apertura:

Oficina de Cultura y Turismo
Tel. 07831 / 7975

Mapa interactivo del museo: http://www.bo.de/lokales/kinzigtal/kinzigtaeler-museen-ein-ueberblick